Основная статья: Древний Египет
Названия: Иуну, Гелиополь, Он
Древнеегипетское название города — Иуну. Греки называли его Гелиополь, в Библии он упоминается как Он.
В Гелиополе издревле существовал культ неодушевленных фетишей —обелискообразного каменного столба бенбен, фетиша Иуну, от которого произошло древнеегипетское название города — Иуну.
Расположение: северо-восточный пригород Каира
Храмовый комплекс располагался северо-восточнее современного Каира. На 2026 г на этом месте находится район Матария, входящий в мухафазу (область) Каир.
От древнеегипетского города не осталось ничего, кроме обелиска Сенусерта І.
По сохранившимся развалинам одной храмовой ограды, охватывающей площадь размером 475 м х 1000 м, можно судить о величине комплекса. Есть основания полагать, что здесь были храмы Атума и Ра-Харахти.
История
Сведения об истории египетских городов, и в частности Гелиополя, весьма скудны. Это объясняется тем, что лишь сооружения религиозного назначения - храмы и гробницы - создавались из камня, на века. Все, что предназначалось для повседневной земной жизни, строилось из кирпича-сырца и дерева — материалов недолговечных, быстро подвергавшихся разрушительному воздействию времени. От египетских городов сохранились до нашего времени лишь жалкие остатки.
Текстов, повествующих об истории городов, нет вообще, информация же античных авторов о городах Египта весьма далека от полноты и точности.
Священные животные и деревья: львиная пара, тысяченожки, жуки-скарабеи, змея, ива
Священными животными в Гелиополе были божественная львиная пара, которую почитали и северо-восточнее Гелиополя, в Леонтополисе (современный Тель-эль-Яхудиа).
На берегу Нила, там где находится современный Старый Каир, процветал культ бога Сепа в облике тысяченожки.
Обожествлялись и другие животные, не имевшие, правда, особых мест культа. Так, в Гелиополе, по-видимому, зародилось обожествление жука (Sсаrаbеus sасеr), которого считали одним из воплощений древнейшего бога Гелиополя — Атума. Тренды и прогнозы в 1С 2026: от автоматизации к интеллектуальным системам 
Некоторые боги изображались иногда в виде змеи, как и древнейший местный демон Нехебкау.
В Гелиополе издревле существовал культ деревьев — ива и некое лиственное дерево под названием ишед почитались как богини.
2650 г до н.э.: Обожествление Импохтепа - верховного жреца Гелиополя, первого в истории медика, архитектора ступенчатой пирамиды Джосера
Имхотеп - первый известный по имени верховный жрец Гелиополя, архитектор, везир фараона IIІ династии Джосера и управляющий строительством его погребального комплекса в Саккаре, включая первую пирамиду в мире высотой 60 метров. Подробнее о пирамиде см. История Древнего Египта.
Строитель первого крупного здания из камня в мировой истории, древнейший медик, известный науке. В поздний период развития Древнего Египта Имхотеп был обожествлён в статусе сына Птаха - главного божества Мемфиса. Известно, что его святилище привлекало множество верующих, ищущих излечения от болезней. Культ его справлялся в Саккаре. Греки отождествляли его со своим Асклепием. Гробница Имхотепа не обнаружена.
Обожествление фараона в Египте имело место на протяжении всей истории страны, распространилось на греко-македонских царей Египта - Лагидов (Птолемеев), оказало безусловное влияние на римских императоров, в империю которых Египет входил в качестве провинции. Обожествление же простых смертных было в Египте явлением исключительным. Обожествляться могли представители высшей египетской бюрократии. Кроме Имхотепа был обожествлен, например, везир Иси (конец эпохи Старого царства). Культ его отправлялся недалеко от Эдфу еще на исходе эпохи Среднего царства.
Был обожествлен и некий Аменхотеп, сын Хапу, живший во времена ХVІІI династии, в правление фараона Аменхотепа ІII. В его честь был даже сооружен заупокойный храм. Культы эти были очень устойчивы; их объекты упоминаются в разных текстах в связи со своими особыми качествами, раздутыми народной молвой.
К божествам этого типа были причислены и некоторые фараоны спустя много лет после смерти. Их чтили как богов определенной местности. Таковыми были Аменемхат ІІІ в Фаюме и Аменхотеп І и его мать Яхмос-Нефретере в некрополе Фив.
Обожествление было следствием впечатления, произведенного упомянутыми выше лицами в данной местности еще при жизни, или происходило в связи с бытованием на данной территории преданий и легенд, которые складывались о них после смерти. Процесс обожествления облегчался высоким общественным положением, приближенностью к божественной особе фараона.
Жрецы Гелиополя создают культы Атума и восьми богов, которые были первыми «правителями» Египта, а фараоны — «живые Хоры» — их наследники
В Гелиополе были созданы и разработаны, насколько можно судить, древнейшие египетские теогония и космогония. Появление из извечного хаоса великого, «создавшего самого себя» хтонического бога Атума («совершенного») было началом мироздания. Атум связан с первозданным холмом, что, вероятно, напоминало египтянам появление суши после разливов Нила.
Прибегнув к мастурбации, выплевывая собственное семя, Атум создал первую божественную пару - бога Шу и богиню Тефнут; эта пара родила бога Геба и богиню Нут.
Шу - бог, олицетворяющий пространство между небом и землей, разделяющий небо и землю, Тефнут - женское дополнение Шу.
Геб — антропоморфный образ земли, или просто Земля, Нут — антропоморфная богиня неба, или просто Небо. Геб находится в горизонтальном положении; Нут, изогнувшись над ним и упираясь в него руками и ногами, представляет собой небосвод, который поддерживают над Гебом, над землей, бог Шу и богиня Тефнут. Иначе говоря, Шу и Тефнут, Геб и Нут - это обожествленные космические стихии.
Специальных мест культа они не имели, храмы в их честь не воздвигались, но они сплошь и рядом упоминаются в религиозных текстах мифологического содержания. Лишь в Гелиополе им были отведены специальные места культа.
От Геба и Нут произошли две пары: Осирис и Исида, Сетх и Нефтида, которые не были исконными божествами Гелиополя, в частности Осирис — бог Бусириса. Включение божеств круга Осириса и мифов, к нему относящихся, в гелиопольскую эннеаду и в цикл ее мифов произошло в глубокой древности по инициативе гелиопольского жречества.
Итак, Атум и его потомство составляют совокупность девяти божеств, гелиопольскую девятку, или эннеаду. Эта теогония, в достаточной степени абстрактная, обнаруживает следы теологического творчества гелиопольского жречества. Она была засвидетельствована уже в «Текстах пирамид» и оказала огромное влияние на теологическую мысль других крупных религиозных центров, таких, как Мемфис, Гермополь и Фивы.
Традиция Гелиополя стала общеегипетской. На протяжении всей своей многовековой истории египтяне считали, в соответствии с традицией Гелиополя, божества гелиопольской эннеады своими первыми царями, вслед за которыми стал править бог Хор, сын Осириса и Исиды. Затем следуют полубоги и фараоны. Фараоны, «живые Хоры», считались по этой традиции продолжателями и потомками богов «большой» гелиопольской эннеады, правивших древней страной.
Ра сменяет Атума во главе эннеады богов
Когда и каким образом Атума в Гелиополе сменил бог Ра, не вытеснив, однако, полностью, - неизвестно. Как и Атум, Ра был здесь демиургом, главой великой девятки (эннеады) богов. Имена этих богов, как и самого Ра, постоянно упоминаются в «Текстах пирамид».
Ра — неутомимый борец с темными силами зла. В упорной, ожесточенной борьбе со злом он опирается на близких ему богов, в первую очередь богов эннеады, и одерживает победу. Этот мотив неоднократно встречается уже в «Текстах пирамид» (например, §385), пронизывает насквозь учение гелиопольского религиозного центра. Борьба бога Ра носит космический характер, «и в каждом гимне солнечному божеству неизменно восхваляется победа последнего над чудовищным противником». Этим противником является первозданный хаос, водная стихия, физический мрак и связанные с ним существа — змеи, крокодилы, гиппопотамы и, как ни странно, безобидная черепаха.
Против кого же конкретно ведет борьбу бог Ра, кто его враги? Это гигантский крокодил Мага; это змей Ими-Ухенеф, которого бог Ра убил в Гелиополе под сикоморой, приняв облик огненно-рыжего огромного кота («Книга мертвых», гл. ХVІІ). «На стенах гробницы царей 19-й и 20-й династий мы вновь встречаем Ра в образе кота»; это гигантский змей Апопи, низвержению которого посвящен папирус Бремнер-Ринд, змей Ник и др. Все они воплощали первобытный хаос, водную стихию, физический мрак[1].
Наиболее яркий представитель сил зла — великий змей Апопи — извечный враг бога Ра. «Постепенно Апопи становится в египетской религиозной литературе как бы собирательным образом врагов солнца. Это он является постоянным объектом заклятий солярных гимнов и магических ритуалов... Понятно поэтому, что образ солнца победоносного воина, сначала пешего, а позднее всадника, впоследствии в сильнейшей степени повлиял и мифологически и иконографически на создание в христианском Египте многочисленных культов святых всадников-победоносцев: Сисинния, Фиваммона, Феодора и др.»[2]
Интересно и то, что Ра не только создал людей, но и ежедневно совершает действия для их благополучия. В «Поучении Мерикара» в строках 130-134 отражены религиозные взгляды высокопоставленных лиц того времени: «Он создал небо и землю для них (людей), он устранил крокодила из вод. Он роздал воздух для их ноздрей. Они — его подобие, вышедшее из его тела. Он ради них поднимается на небо. Он создал растения и животных, птиц и рыб, чтобы кормить их. Он уничтожил своих врагов и [даже] детей, ибо они задумали восстать. Он создал ради них (людей) свет и плывет [по небу], чтобы они могли видеть». Он — это бог, не названный по имени. Из содержания приведенной цитаты явствует, что речь идет о боге Ра.
Ра «наследовал» богов стихий, созданных Атумом. Нут, Небо, - самая колоритная фигура из четырех созданных им божеств. Существовали различные мифологические образы неба. Вот один из них: антропоморфная богиня, живот которой представляет собой небо, усеянное звездами. Ночью плывут эти звезды по ней, а днем - внутри нее, ибо утром она их поедает, а вечером рождает вновь. Из-за того что Нут ежедневно поедает своих детей, ее муж, бог земли Геб рассорился с ней. Именно по этой причине ее отец, бог Шу, разъединил супругов и навсегда поднял богиню вверх- ее прозвали «свиньей, поедающей своих поросят». Этот интересный, но плохо сохранившийся текст начертан в гробнице Сети І недалеко от «Книги Коровы». Напрашивается сравнение Нут с греческим Кроносом, поедавшим своих детей.
Обелиск Сенусерта I - древнейший из сохранившихся
Сенусерт І (ок. 1990 г. до н. э. — ок. 1926 г. до н. э.), желая воздвигнуть храм богу Ра в Иуну (Гелиополь), потребовал, чтобы при закладке нового святилища жрец руководствовался указаниями «божественного свитка». Среди рукописей храмовых библиотек была «Книга основания храмов первой девятки (эннеады)», которую якобы написал обожествленный впоследствии знаменитый зодчий и мудрец Старого царства Имхотеп. Книга эта, по легенде, была унесена на небо, «когда боги покинули землю», но затем сброшена с неба Имхотепом и найдена к северу от Мемфиса.
Древнейший известный науке обелиск — это обелиск из красного асуанского гранита, воздвигнутый фараоном ХІІ династии Сенусертом І перед храмом в Иуну. Он и в наше время высится в деревне Матарие недалеко от Каира. Обелисков было два, но второй, стоявший еще в ХІІ в. н. э., как это утверждают арабские источники, не сохранился.
Еще один обелиск времен Среднего царства имеется в Танисе - на нем начертано имя Рамсеса ІІ (Каирский музей).
Обелиски широко использовались начиная с эпохи Нового царства, но немало их сохранилось и от более поздних времен. Поверхности обелисков покрывались иероглифическими надписями. Высота их достигала тридцати с лишним метров. Наиболее известны обелиски царицы Хатшепсут, Тутмоса І и Тутмоса ІІІ.
Некоторые обелиски вывезены из Египта и украшают площади Стамбула, Рима, Парижа, Лондона, Нью-Йорка.
Следует подчеркнуть, что обелиск, являясь предметом культа в «солнечных храмах», находился внутри храма. Позже, перестав быть таковым, он был выведен из храма наружу и стал украшением храма, в котором поклонялись антропоморфному или зооморфному божеству.
Культ быка Мневиса, оракула бога Ра
Культ быков и коров существовал большей частью в местностях дельты Нила, которая во все времена истории Египта была богата пастбищами.
В Гелиополе поклонялись черному быку Мневису (греч. форма; др.-егип. Мr-wr). Подобно Апису, он содержался в особом помещении, после смерти его мумифицировали и хоронили, как Аписа.
Практиковался тот же погребальный ритуал, что и в отношении умерших людей. Обнаружены заупокойные скарабеи, «заменители» сердца для быков Мневисов, на одном из них — формула, почти тождественная формуле на скарабеях, применяемых при мумификации людей. Хоронили Мневисов в гелиопольском Серапеуме.
Мневис был оракулом бога Ра и его воплощением на земле. Культ Мневиса засвидетельствован памятниками со времен ХVІІ династии, но восходит он, несомненно, к более древним временам.
1155 г до н.э.: Рамсес I жалует Гелиополю движимое и недвижимое имущество
В широко известном папирусе Харрис І (около 1152 г до н.э.), хранящемся в Британском музее, самом длинном из известных нам папирусов (длина его 45 м), содержится перечень даров — движимого и недвижимого имущества, — которые фараон ХХ династии Рамсес І (1182-1151 гг. до н. э.) пожаловал трем крупнейшим религиозным центрам страны Фивам, Гелиополю и Мемфису, а также второстепенным центрам. Наиболее богатые дары достались божествам Фив - Амону, Мут и Хонсу, на втором месте были боги Гелиополя - Атум и Ра-Харахти. Таким образом, по своей религиозной значимости Гелиополь занимал первое место после столицы Египта — Фив.
В этом же папирусе повествуется об обширном строительстве и реставрации храмов гелиопольских божеств Рамсесом ІІ.
456 г до н.э.: Геродот посещает Гелиополь и передает описания птицы бену (феникс)
О птице феникс (др.-егип. бену) Геродот (ІІ, 73) повествует со слов египтян следующее: «Есть еще одна священная птица под названием феникс. Я феникса не видел живым, а только — изображения, так как он редко прилетает в Египет: в Гелиополе говорят, что только раз в 500 лет. Прилетает же феникс, только когда умирает его отец. Если его изображение верно, то внешний вид этой птицы и величина вот какие. Его оперение частично золотистое, а отчасти красное. Видом и величиной он более всего похож на орла. О нем рассказывают вот что (мне-то этот рассказ кажется неправдоподобным). Феникс прилетает будто бы из Аравии и несет с собой умащенное миррой тело отца в храм Гелиоса, где его и погребает».
44 г до н.э.: Страбон застаёт упадок Гелиополя
Из античных авторов лишь географ Страбон лично посетил Гелиополь и оставил заметку о нем: «В Гелиуполе я видел большие дома, в которых жили жрецы, ибо в древнее время, по рассказам, этот город как раз был кварталом жрецов, которые занимались философией и астрономией; теперь же это объединение перестало существовать и его занятия прекратились. Действительно, в Гелиуполе я не обнаружил ни одного руководителя таких занятий, но только жрецов, совершающих жертвоприношения и объясняющих чужеземцам смысл священных обрядов.. Однако в Гелиуполе нам показывали дома жрецов и школы Платона и Евдокса; Евдокс прибыл туда вместе с Платоном, и они оба, по словам некоторых писателей, провели 13 лет с жрецами».
На основании этих слов можно сделать вывод, что во времена Страбона Гелиополь находился в состоянии полного упадка.
40: Калигула перевозит Гелиопольский обелиск из Александрии в Рим
Согласно Плинию, обелиск, сегодня установленный в Ватикане, происходит из города Гелиополь. Позже он стоял на Форуме Юлия в Александрии. Император Калигула приказал перевезти обелиск в Рим в 40 году и установить в центре Цирка Нерона, где он и простоял до 1586 года, когда по приказу папы Сикста V был перевезен на площадь перед собором Св.Петра.
Ватиканский обелиск лишён каких-либо иероглифов и надписей. Неизвестно, были ли надписи на обелиске стёрты до того, как его перевезли в Рим, или их никогда не существовало.
